Penglihatan Yohanes tentang Binatang dari dalam Lautan
(Ciri , Karakteristik dan Maknanya)
WAHYU 13:1 (TB) Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.
WAHYU 13:2 (TB) Binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang dan mulutnya seperti mulut singa. Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar.
WAHYU 13:3 (TB) Maka tampaklah kepadaku satu dari kepala-kepalanya seperti kena luka yang membahayakan hidupnya, tetapi luka yang membahayakan hidupnya itu sembuh. Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu.
WAHYU 13:4 (TB) Dan mereka menyembah naga itu, karena ia memberikan kekuasaan kepada binatang itu. Dan mereka menyembah binatang itu, sambil berkata: “Siapakah yang sama seperti binatang ini? Dan siapakah yang dapat berperang melawan dia?”
WAHYU 13:5 (TB) Dan kepada binatang itu diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat; kepadanya diberikan juga kuasa untuk melakukannya empat puluh dua bulan lamanya.
1. WAHYU 13:1 “naga itu tinggal berdiri di pantai laut”
“Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut” Binatang liar (lihat Wahyu 13:14,15; 15:2; 16:13; 15:8) pertama kali disebutkan tanpa gembar-gembor di Wahyu 11:7 sebagai yang keluar dari jurang maut (lihat Wahyu 17:8). Tampaknya untuk mengacu pada “Antikristus” di 1 Yohanes 2:18, juga dikenal sebagai “manusia durhaka” dalam 2 Tes 2:3. Gambaran yang sama tentang binatang ini ditemukan dalam Wahyu 12:3; 17:3,8.
Ungkapan “keluar dari dalam laut” telah ditafsirkan dalam beberapa cara.
1. secara harfiah, seperti dalam litertur apokaliptik Yahudi intertestamental sebagai Leviatan dan dalam ayat 11 sebagai Behemoth.
2. sebuah acuan kepada Daniel 7, di mana binatang itu muncul dari dalam laut di ayat 3 dan dari dalam bumi di ayat 17, yang mana di Daniel 7 adalah sama, tetapi Yohanes telah memisahkan binatang-binatang terakhir menjadi dua kepribadian jahat akhir zaman yang terpisah: binatang laut, ayat 1 dan binatang tanah ayat 11,
3. simbol kejatuhan manusia (lihat terutama Wahyu 17:15, tetapi juga Daniel 7:2-3; Yesaya 17:12-13; 57:20).
Alasan bahwa kedua binatang di pasal Wahyu 13 disebutkan sebagai keluar dari laut dan tanah itu adalah
ini tidak persis seperti naga (lihat Wahyu 12:3) tetapi sangat mirip (lihat Wahyu17:3,7-12). Kesepuluh tanduk berbicara tentang kekuatan lengkap; ketujuh kepala merupakan manifestasi sempurna dari kejahatan, dan sepuluh mahkota adalah klaim untuk royalti. Kejahatan sering kali merupakan kepalsuan yang baik (lihat Kristus di dalam Wahyu 5:6). Ini adalah yang pertama dari beberapa parodi Kristus.
– “tertulis nama-nama hujat”
Manuskrip Yunani dibagi rata antara PLURAL (manuscript A) “nama-nama” (NRSV, NJB) and SINGULAR (manuscripts P47, א, C, P) “nama” (NKJV, TEV).Mana yang benar, jelas merupakan acuan kepada Dan 7:8,11,20,25 atau Dan 11:36. Judul-judul menghujat ini terhubung dengan (1) klaim dewa atau (2) sebutan si jahat (lihat Wahyu 17:3).
2. WAHYU 13:2 “binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul. . beruang.. . singa “.
Kombinasi dari beberapa binatang adalah kiasan lain kepada Daniel 7:4,5,6, dimana ia menyebut serangkaian raja-raja, tetapi di sini simbolismenya telah berubah menjadi gabungan dari semua sistem dunia anti-Tuhan dipersonifikasikan dalam satu pemimpin (lihat Dan 7:24).
– ” Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar” ini sejajar dengan 2 Tes 2:9, yang berbicara tentang kekuatan Setan yang diilhami. Binatang buas itu bukan Setan, tetapi sebuah manifestasi manusia supranatural yang diberdayakan atau inkarnasi dari dia (lihat ayat 4,12). Ini adalah satu lagi parodi Kristus.
3. WAHYU 13:3 “Maka tampaklah kepadaku satu dari kepala-kepalanya seperti kena luka yang membahayakan hidupnya”
Ini adalah PERFECT PASSIVE PARTICIPLE, yang secara sintaktis sejajar dengan Anak Domba Wahyu 5:6. Ini adalah satu lagi parodi kematian dan kebangkitan YESUS.
– ” tetapi luka yang membahayakan hidupnya itu sembuh” Apakah Iblis memiliki kemampuan untuk membangkitkan orang ini, atau ini hanyalah trik, penipuan, dan menirukan (lihat Wahyu 13:15)? Setan menjadikan parodi kuasa Tuhan di dalam Kristus.
Hal ini mungkin merupakan kiasan sejarah ke mitos “Nero redivivus”, yang menegaskan bahwa Nero akan hidup kembali, dan kembali dengan pasukan timur besar (Partia), dan menyerang Roma (lihat Sibylline Oracles, buku III-V).
– “Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu” Setan akan menggunakan mujizat untuk meyakinkan dunia yang tidak percaya agar supaya mengikutinya (lihat Mat 24:24; Mr 13:22; 2 Tes 2:9; Wahyu 13:5; 17:8), yang merupakan parodi dari Kristus. Dunia terkesan oleh kuasa dari dua saksi dalam Wahyu 11:13; sekarang ketidaktetapan mereka terlihat pada mereka menyembah binatang itu.
4. WAHYU 13:4 “mereka menyembah naga itu. . dan mereka menyembah binatang itu”
Keinginan yang jahat bukan hanya kekuasaan politik, tetapi ibadah (lihat ayat 8). Setan ingin disembah (lihat Wahyu 13:12; 14:9,11; 16:2; 19:20; Matius 4:8-9). Dia ingin menjadi seperti Tuhan (lihat Yesaya 14:12-15 mungkin). Secara implisit, hal ini berkaitan dengan kebohongan Ular dalam Kejadian 3:5 dan dalam Matius 4:9; Lukas 4:5-7.
– “Siapakah yang sama seperti binatang itu?” Ada dua saran asal untuk frasa ini. Beberapa melihatnya sebagai
(1) sebuah parodi untuk YAHWEH ditemukan di Kel 15:11; Mazmur 35:10; 113:4;
(2) parodi YAHWEH dalam Yesaya 40:18-22; 43:11; 44:6,8,9-20; 45:6, atau
(3) referensi untuk Lewiatan dan Behemoth dalam literatur apokaliptik Yahudi (salah satu contoh dalam Perjanjian Lama yaitu Ayub 41, khususnya ayat Ayub 41:33-34).
5. WAHYU 13:5 Dalam ayat Wahyu 13:5-7,14-15
Ada beberapa PASSIVE VERBS yang menyiratkan izin yang diberikan oleh Setan dan pada akhirnya oleh Tuhan (lihat Ayub). Tuhan menggunakan Iblis untuk tujuan-Nya sendiri! Kejahatan mengungkapkan motifnya sendiri dengan kata-kata dan tindakan.
– “mulut yang penuh dengan kesombongan” Ini merupakan acuan untuk:
1. “Binatang” di Daniel 7:8,11,20,25; 11:36
2. Antiokhus IV Epifanes di Daniel 8; I Makabe. 1:24
3. dan / atau “orang berdosa” di 2 Tes 2:4
Beberapa melihat sebuah referensi terhadap Pembinasa keji dari Matius 24:15, yang merujuk kepada invasi dan penghancuran Yerusalem di bawah pimpinan jenderal Romawi, dan kemudian Kaisar, Titus, di tahun 70 Masehi. Ini adalah contoh yang baik bagaimana fokus historis dari simbol-simbol perubahan. Dalam Daniel 8 mengacu pada Antiokhus IV Epifanes periode interbiblical; dalam Mat 24 itu merujuk kepada kehancuran Yerusalem pada tahun 70 Masehi dan di Daniel 7 (dan mungkin Daniel 11:36-39) itu merujuk pada aktivitas akhir zaman Antikristus.
– “untuk melakukannya empat puluh dua bulan lamanya” Ini merupakan acuan langsung kepada Daniel 7:25. Ini pertama kali disebutkan dalam Wahyu 11:2-3. Ini adalah metafora yang menunjukkan masa penganiayaan. Lihat Topik Khusus pada Wahyu 11:2 dan catatan di Wahyu 12:6.
6. WAHYU 13:6 “Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Tuhan”
Ada dua atau tiga kali penghujatan dalam ayat ini terhadap nama Tuhan, kemah Tuhan, dan umat Tuhan. Ini tergantung pada bagaimana seseorang menerjemahkan frasa Yunani.
Sekian artikel tentang Binatang dari dalam Laut dalam Wahyu 13.. Tuhan YESUS memberkati !
